康晓光教授，中国人民大学公共管理学院教授 、中国公益创新研究院院长。

主要研究领域为“政治发展与政治稳定”“国家与社会关系”“非政府组织”。在学术贡献方面目前已出版专著十余部，发表论文四十余篇，代表作为《邓小平时代》、《中体西用新论》、《儒家宪政论纲》、《行政吸纳社会》、《起诉》等。曾两次获“中国科学院科技进步一等奖”。

除学术研究之外，他还积极为非营利组织实践领域的工作提供指导和咨询并为中国政府和国际组织提供政策咨询，拥有强大的政策影响力。

在他的个人经历上也能看到一个忧国忧民学者的人性光芒。

绝不从流，坚持己见

以义制利，公益为主，商业为从

在2017年公益界大事件“两光之争”，南都公益基金会理事长徐永光出版《公益向右 商业向左》一书后，受到社会各界广泛传读，甚至获得许多认同，但康晓光教授坚持自己对商业和公益两者关系的见解，两位相交二十余年的好友在学术上发生了冲突并因此引发了公益界的大讨论。

康晓光教授反驳徐永光理事长的“公益向右，商业向左，左右逢源，殊途同归”的观点。他认为慈善的本质是利他，除了利己，人类别无行动的动机。而现有的公益模式是可行的，也是可持续的。

再到2018年的公益与商业关系国际研讨会上，他以《义利之辨》为题，从探讨公益与商业的本质角度，认为公益与商业要健康地融合，应该“以义制利”，以公益为“主”，商业为“从”。公益在“用”的层面吸纳商业工具性的东西，以提高自身效率，商业在“体”的层面注入更多利他的成分。而要探讨公益与商业的关系，不能局限于公益与商业，必须将其置于政治之中。他认为，政治是塑造公益与商业关系的最重要的力量。

真知灼见，独树一帜

中国必须走向“儒家宪政”

康晓光早在2003年，在《战略与管理》一文中论述了重建儒教的必要性、合理性及基本策略，此后不断发表论文去论证儒家文化对当代治国的必要性和实践途径。他提出中国必须走向“儒家宪政”，以儒家道统为体以民主政治为用，借助宪政框架实现两者的深度整合。

他指出今日中国再度面临政治正当性危机，对此先要重续中华道统，即接续中断的儒家道统，把中国政治的正当性建立在传统的道统和政统的基础之上，并在此基础上吸收近代以来中华民族政治实践的经验和教训，即吸收马克思主义和资本主义的政治文明中适合中国国情的成分，建立一种全新的政治理论和政治制度。他提出儒家宪政的概要，即对国家本体论、宪法原则、权利法案和政治决策权分配规则的融入儒家文化元素的设想。

他研究的领域是“政治发展”“儒家文化复兴”和“国家与社会关系”。康晓光对于自己的主张和想法，不但“敢讲”“能讲”，更能够“讲好”。十五年前，他撰万言长文主张立儒教为“国教”，此后多有相关著述，描绘出一整套路径，试图将当今“精英联盟”之中国引向“儒家宪政”。

推陈出新，与时俱进

互联网可以“+”很多东西，慈善也不例外

康晓光教授对慈善“新时代”来临的嗅觉总是敏锐的，早在2014年他便指出“悲情公益”为主的时代结束，未来公益将业余化、非机构化、去中心化，全民化，同时公益行业将有更大的话语权和资源支配力。

而在第五届海峡两岸暨港澳地区慈善论坛上，康晓光教授以“超慈善——中国慈善新时代的特征及其由来”为题发表主题演讲，他认为当前在我国前现代、现代、后现代三种慈善形态都处于发展之中，是齐头并进的状态，三种慈善形态叠加在一起形成了超慈善的形态。

对于现时互联网+慈善的新时代潮流，康晓光教授也有深入研究并提出独特的观点，他认为互联网使个体的力量得到前所未有的增长，组织方式和行动方式发生了巨变，集体行动广泛发生并深远影响了人们的理念和思维方式。在此发展背景下“互联网+慈善”会让大组织相对于小组织的优势下降，实体组织相对于虚拟组织的优势下降，组织相对于个人的优势下降，助人者相对于受助者的优势下降。互联网确实改变了慈善领域中的权力分配格局。

慈小联观点：

康晓光教授一直在思考“中国的命运”，对中国的慈善事业提出有深度有远见、让人眼前一亮的观点。虽然那些在他看来实事求是的论述一直受到主流话语的排斥，但他自有一套理论，且坚定不移为中国的发展不断努力。

2019年首期“慈善大讲堂”

我们已成功邀请到康晓光教授

于5月10日在深圳大学报告厅

为大家讲授

儒家慈善观——理念与实践

能够见识慈善公益界大咖

听到独树一帜的慈善观点

学习有深度的慈善理论知识的机会

就在眼前

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